Формация или цивилизация: выбор и аспекты анализа экономической теории

Нет ничего страшнее внезапного массового прозрения,  делающего общественное мышление маятниковым.

Ю. Власов, доктор технических наук, профессор, олимпийский чемпион


Понятия производительных сил и производственных отношений

Материальное производство — основа жизни человеческого общества. Исходным моментом всякого материального производства является труд. Трудиться в одиночку невозможно — труд предполагает общение. Люди, общаясь, обмениваются не только своими заботами, мыслями, но и деятельностью, пользуются в процессе труда достижениями, опытом друг друга. Поэтому с полным основанием мы можем сказать, что основой совместной жизни людей является их совместная трудовая деятельность независимо от того, как реально человек трудится — в одиночку или в каком-то коллективе. Очень красиво значение и смысл труда выразил Ф. Энгельс: «Труд источник всякого богатства... Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд

создал самого человека».

       Процесс труда невозможен без трех элементов: самого труда, средств труда и предмета труда. Сам труд есть, с одной стороны, деятельность человека, направленная на преобразование природы, приспособление ее для удовлетворения человеческих потребностей, а с другой — расходование человеческой рабочей силы.      Рабочая сила представляет собой совокупность физических и духовных способностей человека, которыми он потенциально располагает и которые пускаются в ход при производстве материальных и духовных благ. Иначе говоря, труд есть расходование физической, нервной и умственной энергии человека с производственной целью. Следовательно, первым и главным фактором любого производства является труд.

     Средства труда представляют собой комплекс вещей или предметов, при помощи которых человек трудится, производит материальные блага. Это энергия, машины, механизмы (от простого молотка до компьютера). Предметом труда является то, на что направлен человеческий труд, т.е. из чего производятся материальные блага и что конкретно производится. Это сырье, материалы, например мука и хлеб, железная руда и сталь, ткань и рубашка. Средства (орудия) труда вместе с предметами труда — это средства производства. Они, будучи производительными ресурсами, которые создаются и накапливаются людьми, в западной экономической науке называются капиталом (о том, что называется капиталом в нашей экономической науке и представляют собой второй фактор производства.

      Однако и сам труд, и средства труда, и предметы труда не могут существовать и функционировать без природы (вне природы) и ее ресурсов. Земля выступает и как географический фактор производства (пространственный аспект), и как главное средство труда, и как главный предмет труда. В процессе производства используются ее недра — вся совокупность таящихся там полезных ископаемых,

а также физические, биологические ее свойства. Следовательно, вне земли или без земли организовать какое-либо производство невозможно, а значит, третьим фактором производства является земля (природные ресурсы). Таким образом, мы определили три фактора производства: труд, капитал и земля. Хорошо известны слова, подчеркивающие значение труда и земли в производстве: «Труд — отец

всякого богатства, а земля — его мать».

       Средства производства (капитал) сами по себе мертвы, они всего лишь овеществленная сила знания. Их нужно привести в действие, а это уже функция рабочей силы. Рабочая сила осуществляет живой труд с помощью средств производства (овеществленного труда). Рабочая сила и средства производства в совокупности представляют собой производительные силы общества. Но для производства материальных благ и услуг средства производства и рабочую силу нужно соединить как два фактора производства. Это одна из труднейших и сложнейших задач в любом обществе. Характер, форма и условия их соединения зависят от формы собственности.

      Производительные силы — это материальное (вещественное) содержание общественного производства, его движущая сила. Именно степенью развития производительных сил наиболее существенно и полно характеризуется степень развития общественного производства. Это и имел в виду К. Маркс, когда писал, что различные ступени развития человеческого общества отличаются не тем, что производится, а тем, как производится, какими производительными силами. Показателем же развития самих производительных сил является производительность труда — наиболее интегральный и синтетический показатель степени их прогресса. Следовательно, производительность труда является в конечном счете и наиболее общим, и ярким показателем развития общественного производства. Нет такого достижения научно-технического прогресса (НТП), которое бы не отразилось на росте производительности труда. Действительно, любое достижение НТП представляет собой экономию рабочего времени, а она и производительность труда — это две стороны одного и того же экономического закона.

      Но производительные силы — это лишь одна сторона общественного производства. Другая его сторона — производственные отношения. О них мы уже говорили выше, здесь только уточним. Производственные отношения возникают в процессе производства между людьми, стоящими по обе стороны собственности на факторы производства: между капиталистами и наемными рабочими, между государством и наемными рабочими, в общем — между работодателями и наемной

рабочей силой. Повторим еще раз: суть производственных отношений — это отношения собственности. Общественное производство всегда осуществлялось при господстве какой-либо формы собственности: общей собственности — при первобытно­общинном производстве; абсолютной (чистой) частной собственности (когда и факторы производства, и сам человек, носитель одного из факторов производства — труда, являются чьей-нибудь собственностью) — при рабовладении и феодализме; частной собственности — при капитализме; общественной собственности — при социализме. Определенно можно сказать, что если производительные силы являются содержанием общественного производства, то производственные отношения есть общественная форма, в которой осуществляется это производство. Следовательно, производительные силы и производственные

отношения существуют не сами по себе, отдельно, а только в единстве. Именно поэтому одним из важнейших законов общественного развития является закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Как нет содержания без формы или формы без содержания, так друг без друга не существуют две анализируемые стороны общественного производства.

      Поскольку производственные отношения носят фундаментальный характер — регулируют отношения людей в процессе производства, они являются детерминантой всех остальных общественных отношений. И когда говорят, что без высокой общечеловеческой культуры нам не поднять культуру производства, заявители, мягко говоря, грешат против истины. Безусловно, уровень общей культуры — очень важный фактор культуры производства, но первое есть следствие второго. Человеческая культура делала скачок, когда заметно поднимался уровень развития производительных сил и производственных отношений. В этом нетрудно убедиться, стоит лишь оглянуться назад, на человеческую историю. Самые большие скептики согласятся со нами, если они сравнят состояние нравов, преступности, национальных отношений, общей нашей культуры общения сейчас, в эпоху крушения духовной культуры, когда общественное производство находится в неустойчивом состоянии, а производственные отношения — в состоянии нестабильности из-за появления множества неразвитых форм собственности, с их состоянием, скажем, 25-летней давности. Подчеркивая обычно именно это значение производственных отношений, говорят, что они являются экономическим базисом общества.

      Производственные отношения в единстве с производительными силами представляют собой способ производства, а последний в целом выражает экономический строй общества. Общественные отношения, т.е. отношения между людьми, не исчерпываются производственными, или экономическими, отношениями. Общество пронизывается во всех направлениях отношениями семейными, юридическими, национальными, культурными, религиозными, политическими и др., носящими в своей совокупности название надстройки общества. Базис (экономический строй) и надстройка находятся в единстве, во взаимосвязи. Базис общества определяет его надстройку, задает направление развития. Но их единство заключается в том, что со временем надстройка все более и более влияет на базис и определяет параметры его развития и совершенствования.

     Однако действительная субординация между материальными (первичными) и идеальными (вторичными) факторами является отнюдь не прямолинейной и однонаправленной. Материальные факторы лишь в конечном счете определяют идеальные процессы. Духовная жизнь общества, будучи многократно опосредованной различными отношениями, институтами, технологическими средствами и т.д., обладает относительной самостоятельностью и оказывает огромное обратное воздействие на всю систему общественной жизни. Сознание людей, если оно опирается на данные науки и здравый смысл, может опережать реальный ход событий, а в рамках отдельных исторических процессов — определять возможную направленность и конкретные формы их реализации.    Используя знания, человек в процессе общественно-исторической практики преобразует мир, творит новую действительность. Воплощаясь в конкретных результатах деятельности личности, идеальные факторы превращаются в материальные. В этом и заключается диалектическая связь между материальным и духовным в человеческом обществе.